Прошлых жизнях Будды, джатаки

В нескольких историях Джатака, Будда рассказывает о своих разных прошлых жизней, несколько из которых произошли при царе Brahmadatta. Я что-то пропустил? Как получилось, что Будда жил несколько прошлых жизней, все время жизни одного царя?

например :

http://www.sacred-texts.com/bud/j1/j1010.htm

http://www.sacred-texts.com/bud/j1/j1008.htm

+895
daibatzu 20 июл. 2015 г., 20:44:16
35 ответов

Да, это то, что вы участвуете в, вы правы. Иногда, думая о будущем, хоть и полезна, как в прогнозировании результатов своего действия, прежде чем сделать это. Но вообще говоря да, можно сделать себя несчастными, ориентируясь на неправильные вещи, или однажды может сделать себя сильным. Усилие такое же, это то, что вы сосредоточены на.

Если вы позволите вашему вниманию перейти к вещам, которые вызывают тягу, ваш ум может заразиться желанием.

Если вы сосредоточитесь на отрицательную сторону вещей, вы будете поддерживать себя в раненых и жалком состоянии.

Если вы сосредоточены на хороших вещах, вы можете научиться входить и пребывать в первой работе.

+982
Jowel hakim 03 февр. '09 в 4:24

Мой опыт с Сото Дзэн в том, что первые упоминания о боли во время сидения рассматривается как нормальное явление и нужно "просто делать это". Как правило, есть также культура в Сото Дзен гордость на болезненные вещи, как тяжелые удары keisaku, или спать на твердой древесины, но я подозреваю, что это больше относится к новичкам, то опытные профессионалы.

В то же время, используя различные позы или стул был всегда приветствовали, несмотря на отношение прочность, сама медитация была более важной, чем поза, особенно если это становится препятствием. Мой опыт общения с тибетскими и Тхеравады похож на это: есть предпочтения для стабильного и "портативный" положение лотоса. Но, находясь в невыносимой боли, когда, медитируя в позе не видя как положительная практика.

Кроме того, вестерны славятся трудности сидел, скрестив ноги и множество монастырей различных школ предлагают подушки и стулья.

От suttas, я думаю, что отношение к боли в тренинге зависит от нескольких вещей:

  • ли физический дискомфорт является обязательным (например, жилья, температуру, положение тела, голод/жажда и т. д.) В отличие от заболевания.
  • может ли боль присутствует сейчас.
  • является ли препятствием брезгливость присутствует.

Существуют определенные точки, чтобы нарисовать.

Обучение саматха, например, очень сложно под физическую боль. Вот раздел Сутта, что свидетельствует о проблеме физического дискомфорта для развития самадхи:

Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным.

-- Dvedhāvitakka Сутта [Бодхи транс.], МН 19

Я думаю, что понимание того, как боль рассматривается в целом в suttas может осветить как следует подходить к нему во время сидит (или не сидит) медитация.

Общее учение о том, что я думаю, что большинство школ поделиться в сторону боли, чтобы помнить о боли, которую переживает. Вот раздел, связанный Сутта:

“Существует, монахи, материальные объекты, воспринимаемые тела, которые приятны и те, которые неприятны. Надо тренироваться так, чтобы эти не сохраняются одержимость ума, даже если они многократно испытывали. Когда ум не мучались, неутомимая энергия пробуждается, unmuddled внимательность настроен, тело становится спокойным и незамутненным, ум сосредоточен и целенаправлен”

-- ЗП 35.134

Более подробная методика описана в sathipatana Сутта в созерцании разделе чувства:

"И как же, о монахи, монах живет, созерцая чувства в чувствах?

"Вот, о монахи, когда монах испытывает приятное чувство, понимает: 'я испытываю приятное чувство'; испытывая болезненное чувство, он понимает: 'я испытываю болезненное чувство'; испытывая ни-приятное-ни-болезненное чувство, он понимает: 'я испытываю ни-приятное-ни-болезненное чувство'; испытывая приятное мирское чувство, он понимает: 'я испытываю приятное мирское чувство'; испытывая приятное духовное чувство, он понимает: 'Я испытываю приятное духовное чувство'; испытывая болезненное мирское чувство, он понимает: 'я испытываю болезненное мирское чувство'; испытывая тягостное духовное чувство, он понимает: 'я испытываю тягостное духовное чувство; когда испытывает не-приятное-ни-болезненное мирское чувство, он понимает: 'я испытываю ни-приятное-ни-болезненное мирское чувство, когда испытывает не-приятное-ни-болезненное духовное чувство, он понимает: 'Я испытываю ни-приятное-ни-болезненное духовное чувство'.

"Таким образом, он живет, созерцая чувства в чувствах внутренне, либо он живет, созерцая чувства в чувствах внешне, или он живет, созерцая чувства в чувствах внутренне и внешне. Он живет, созерцая возникновение в чувства, или он живет, созерцая растворение в чувствах, или он живет, созерцая возникновение и растворение в чувствах. Или его внимательность создан с мыслью: 'чувство существует, в степени, необходимой только для познания и памяти, и он живет независимо и цепляется нет в мире.

"Таким образом, действительно, о монахи, монах живет, созерцая чувства в чувствах."

-- Сатипаттхана Сутта, МН 10 (сома Тера Транс.)

Кроме того, наличие боли-это возможность развивать хладнокровие:

"Вот как, Ананда, в дисциплине благородно есть развитие непревзойденным факультетов?

"[...] когда тактильное ощущение с телом, возникает в монаха, то, что приятно, что неприятно, то, что приятно & неугодными. Он различает, что это персональное дело возникло во мне, это неприятное... это приятно & неприятное, возникло во мне. И это усугубляется, валового, зависимости совместного возникло. Но это мирное, это изысканный, т. е. невозмутимость.' При этом возникло персональное дело... неприятное... сговорчив & неприятное перестает, и спокойно принимает его позицию. Подобно тому, как сильный человек может легко расширить его согнутой рукой или сгибать вытянутую руку, то есть, как быстро, как быстро, как легко, несмотря ни на что она ссылается, возникшие приятную вещь... неприятная вещь... приятно & неприятное перестает, и спокойно принимает его позицию. В дисциплине благородно, это называется развитием непревзойденным факультетов с учетом тактильные ощущения, воспринимаемые телом.

"И как один человек на тренировке, кто-то по пути?

Есть случае, когда тактильное ощущение с телом, возникает в монаха, то, что приятно, что неприятно, то, что приятно & неприятным. Он чувствует ужас, унижение, & отвращение возникло персональное дело... неприятное... приятно & неприятное.

"И как же благородно с развитыми способностями?

Есть случае, когда тактильное ощущение с телом, возникает в монаха, то, что приятно, что неприятно, то, что приятно & неприятным. Если он хочет, он остается перципиент на мерзость в присутствии того, что не отталкивающий. Если он хочет, он остается перцепиент из unloathsomeness в присутствии того, что это отвратительно. Если он хочет, он остается перципиент на мерзость в присутствии того, что это не отвратительно и что есть. Если он хочет, он остается перцепиент из unloathsomeness в присутствии того, что это отвратительно и что нет. Если он хочет — в присутствии того, что это отвратительно и что нет — отрезал себя от как, он остается невозмутим, оповещения и внимание.

-- Индрийа-Бхавана Сутта, МН 152 (Thanissaro Транс.)

Выносливость является важной частью практики, а также (Сото Дзен особый упор делается на эту):

“Монахи, в трех случаях пыл должен осуществляться. Какие три? (1) рвение должно осуществляться за несоблюдение вытекающих из невозникшее плохие, неблагие качества. (2) горячность должна осуществляться возникновения невозникшее полезные качества. (3) пыл должен осуществляться на прочной возникли телесные чувства, болезненные, раздирающие, резкий, пронзительный, мучительный, неприятный, подрывая здоровье. В этих трех случаях пыл должен осуществляться.

-- В 3.49

Наконец, вот как Будда описал реакции на физическую боль:

Сейчас по этому случаю благословенного нога была отрезана каменный осколок. Сильные боли одолевали благословенный—телесные чувства были болезненные, раздирающие, резкие, пронзительные, душераздирающие, неприятным. Но благословенный терпел их, осознанным и бдительным, не становясь несчастным.

-- ЗП 1.38


Дополняют друг друга, наличие отвращения является одним из 5 препятствий, которые обычно затрудняют практику:

“Монахи, есть эти пять помех. Какие пять? Помеха чувственного желания, помеху недоброжелательности [отвращение], помеха лени и апатии, препятствий, беспокойства и угрызений совести, препятствий, сомнений. Эти пять помех. Этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть разработан для прямого знания этих пяти помех, ради полного их понимания, для их полного уничтожения, для их ликвидации”.

ЗП 45.177

+961
Alexander Armagost 21 мая 2014 г., 5:37:13
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В реинкарнацию, индивидуальная карма приводит к лучшему или худшему в следующей жизни их души. Но в перерождения, души нет. Так почему мы должны заботиться о нашей кармы в отношении нашего возрождения?

Души нет, но все-таки есть сознание. Все страдания, которые мы переживаем сейчас (в этой жизни) вызвана прошлых неблагих деяний. Так зачем причинять страдания будущей жизни? Да, этот человек не будет знать о нас, но его сознание будет в нашем потоке сознания, связанные с нашим, и даже если мы не будем знать, почему, мы будем страдать (или наслаждаться плодами благих поступков).

Другой аргумент. В основном, сознание в нашей нынешней жизни так меняется , как между разными жизнями. Поэтому, с этой точки зрения, нет никакой разницы, когда страдают (или наслаждаются) - в будущем в этой или следующей жизни. Если вы не хотите страдать в этой жизни, Зачем вы причиняете страдания в следующем?

+920
Todor Dan 9 нояб. 2011 г., 19:20:25

Мне дали понять глубокие нравственные страдания может причинить телесных недугов. (очень понятно.)

Конкретно укрывательство определенных видов негативных ментальных конструктов, в течение длительного периода времени, приводит к определенным видам заболеваний.

Есть ли такие контексты, в Учения Будды, которые указывают, классифицировать их?

+908
Littlefield 1 окт. 2017 г., 14:03:14

В записи “нет смысла давать” на Sujato Bhikku, все еще находится на стадии проекта, так как его проверка не завершена. Но это в соответствии с подключенного дискурсы 24-5 Будда’ (нет), книги заполнителей (Khandhavagga).

Это говорит в первую очередь третьего рода ‘Танхо’, что существует, а именно образ tanhā. Tanhā является “привязываться к вещам в этом мире”. Из-за жадности, ненависти и невежества, tanhā Кама, бхава tanhā, и вибхавы tanhā возникает. Именно из-за незнания, что мы цепляемся вещи и настаивая на вещи, думая, что они могут обеспечить прочного счастья. Эта привязанность сначала проявляется в жадности. Но когда кто-то или что-то встанет на пути, мы порождаем ненависть.

Вибхавы tanhā возникает из-за неправильного представления, что нет загробной жизни. Кто-то верит, что после смерти человек перестает существовать, т. е. один считает, что ум-побочный продукт физического тела (мозга), и поэтому, когда тело умирает, что это конец истории.

Многие аморальные поступки совершаются с natthikavādaṃ (нигилизм), потому что один считает, что все в этом мире для наслаждения, и все кончается с этой жизнью. Логика такова: если это рождение является одним и последнее, нет необходимости давать, жертва или предложения, как нет фруктов или результат хороших и плохих поступков.

Этот тип tanhā удаляется по мере продвижения по пути и на входе потока. Вибхавы tanhā удаляется на стадии Sōtapanna, так как только кто-то с Микка ditthi может иметь образ tanhā. При потоковой записи, один видит истину в процессе перерождения.

Возникают Tanhā из-за asāva: один получает “привязаться”, потому что глубоко укоренившиеся пристрастия. В данном случае это связано с vibhavāsava. Vibhavāsava разделен на два: ditthāsava (ditthi asāva) и avijjāsava (avijja āsava). Это происходит потому, что возникает vibhavāsava из-за неправильных взглядов и невежество. Āsava являются “душевные брожения”, которые лежат глубоко в нас. Это можно сравнить с грязью, сидя в нижней части стакана воды. “Asava” вещи, которые нам понравились за долгое время через бесчисленные жизни, в samsāra или процесс перерождения. Они глубоко укоренившуюся тягу у нас для некоторых вещей. .

Привязываться к вещам в этом мире из-за жадности, ненависти и невежества, постепенно уменьшить с глубже понять послание Будды. Это означает избавление от трех УЗ, которые связывают вниз к этой плоскости. А именно раги, Двеши и Моха (жадность, ненависть и невежество). Единственный способ сделать это путем искоренения Танхи (tanhā Кама, бхава tanhā, вибхавы tanhā). Ditthāsava тягу или привязанность к определенным взглядам. Вот почему иногда бывает трудно принимать или даже рассматривать другие мнения. Вот почему Будда критиковал natthikavādaṃ (нигилизм).

+888
gradl2592 23 апр. 2012 г., 5:11:58

Вот некоторые источники:

Хотя на этическом уровне они синонимичны, pathiga гораздо глубже, чем доса. Это больше на уровне (спящие) тенденции.

+880
vinner 14 июн. 2012 г., 5:39:35

Это не было точка Будды учить по науке. В центре внимания его учения заключается в улучшении состояния человека и подчеркнуть этических соображений.

Знание Будды о природных явлениях были приурочены в рамках своего времени и своего общества. Он был в обществе 5.века до н. э., живущих в Ганге пойме. Большой продвижение современная физика предполагает совершенно разные способы наблюдений и теоретических методов, например, от математики.

Я делаю вывод, что физика не подтверждает какие-либо учения Будды, потому что он не оставил учения о физике вообще.

+878
HeavyE 11 авг. 2015 г., 4:44:59

ОСП-это правда. Так же верно, как и любой другой опыт. Когда там видеть, это опыт видения. Оно возникает и прекращается.

“Опять же, монахи, при ходьбе, монах понимает: ‘я иду’; когда вы стоите, он понимает: ‘я стою’; когда сидите, [57] он понимает: ‘я сижу’; лежа, он понимает: ‘я лежу’; или он понимает, соответственно, однако его тела."

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании чувств как чувств? Вот, когда ощущает приятное чувство, монах понимает: ‘я испытываю приятное чувство’; когда ощущает болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю болезненное чувство’; когда ощущает ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я не чувствую ни-болезненное-ни-болезненное чувство.’ Когда чувство мирское приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирской приятное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю неземное приятное чувство’; когда чувство мирское болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирское болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего болезненное чувство’; когда чувство мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘Я чувствую себя мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство".

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты? Вот монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий? Вот, есть существо чувственное желание в его, монах понимает: ‘во мне есть чувственное желание’; или нет чувственного желания, он понимает: ‘нет чувственного желания во мне’; и он также понимает как там может быть возникновение невозникшее чувственное желание, а как доходит до быть отбрасыванием возникшего чувственного желания, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных чувственного влечения.’ “Так как злая воля в нем ... нет лени и апатии, в его ... есть неугомонность и сожаление в его ... есть сомнения в нем, монах понимает: ‘нет сомнения во мне, или там быть без сомнения, он понимает: ‘нет никаких сомнений в меня, и он понимает, как там может быть возникновение невозникшее сомнение, и как там происходит, чтобы быть отбрасыванием возникло сомнений, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных сомнения".

“Опять же, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов [61] с точки зрения пяти совокупностей цепляния. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов в рамках пяти совокупностей цепляния? Вот монах понимает: ‘такова материальная форма, таково ее происхождение, таково ее исчезновение; таково чувство, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково восприятие, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково образований, их происхождения, их исчезновение; таково сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.’ 39. “Таким образом он пребывает в созерцании ума как объекты ума-предметы внутренне, внешне, а и внутренне и внешне ... и он останется независимой, не привязывайся ни к чему в мире. Вот как монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти совокупностей цепляния.

Таким образом, видя это, видя. Пытаюсь прописать что-нибудь еще к нему в предельном смысле является ложной атрибуции.

+869
Jrnr601 22 янв. 2014 г., 23:37:52

Этот ответ так поздно в теме, что она, вероятно, никогда не будет читать, но...

Вы мне напомнили старый анекдот о человеке, который после долгих лет ожидания, чтобы увидеть Лувр, тире и кричит: "Где находится Мона Лиза? Я припарковался".

А сова дала очень хороший ответ, я считаю, что Будда, с его ответ, что "пятнадцатый вопрос без ответа".

Никто не может знать, как долго, или, лучше, "сколько потребуется". Успехов на вашем пути!

+848
ringgord 25 мая 2010 г., 3:06:46

Вот почему это называется чето- & pañña-vimutti... и не vimutti-pañña (хотя чаще переводится как таких).

Как всегда, на самом деле понять (увидеть "себя") требует обоснования: правильные воззрения... пока правильный образ жизни, а остальное придет "само". Также возникает мудрость от невежества, да. Одним дано видеть для себя на правильном пути.

Есть некоторые сердцевина сравнений можно найти в тексте, если после расследования увеличить Saddha.

И решение Генеральной "парадокс"'ы широко известно: некоторых продовольственных используется, чтобы выйти за пределы требований (пищи), и так со всеми используемыми условными вещами. Мудрость используется для освобождения, как paccayas весь путь (реквизиты, фундаменты, фундаментов, оснований...)

И это не так, что "возникающие мудрости огромной массы стресс заканчивается", но по общей выкорчевывание, удаление... из avijjā ("не понимаю").

Можно вспомнить также, что лодка, Дхамма, напр. "знать", должен быть в изобилии после того, как пересекли, наконец, выйти за рамки: без сцепления.

[Примечание: это не предназначается, чтобы использоваться для торговли, обмена валют, ставки... и что когда-нибудь обычные доходы. Если не дано дать так, он должен быть удален]

+848
Laura Dolloff 8 апр. 2019 г., 22:48:54

В Kukkuravatika Сутта (MN57), есть два отшельников, поговорить с Буддой. Один подвижник (Сения) взяли на себя обет жить как собака, а другой (Punna) принял обет жить как корова.

Punna спросил Будду, что бы дальнейшая судьба Сения, то приняв обет собака, и Будда ответил:

"Достаточно, Punna, пусть будет! Не спрашивай меня об этом".

И наоборот.

О принуждении кроме того, Будда утверждал, что тот, кто прожил свою жизнь ведет себя, как собака, думает, как собака, и имеющий разум собаки, полностью и без перерыва, либо родиться в компании собак в будущем, или в аду. А так же для тех, кто прожил свою жизнь ведет себя как корова.

Как ChrisW сказал, причина, почему он говорит "хватит", кажется, что он не хотел говорить им, что они переродятся в аду или в царстве животных.

+833
Evgeny Karpel 31 мая 2013 г., 13:55:07

Это действительно можно добиться прогресса(достижения-Джана) в саматха медитация в нашей повседневной мирской жизни в реальный путь?

Нет, если медитация саматха-это ваша единственная буддийская практика.

Интересно, что в нашей повседневной жизни( мирской жизни) у нас много взаимодействия и отвлечения, и я думаю , практиковать саматху медитация в таком состоянии, потребуются десятилетия, чтобы даже добраться до первой - Джана.

Вы знакомы с Благородный Восьмеричный Путь ? Я думаю, что это точная причина, почему этот набор инструкций является обязательным. Научиться не терять концентрацию каждый раз, когда происходит отвлечение является ключевым элементом достижения прогресса в медитации.

Я имею в виду, что держать свое внимание в течение дня делает его легче достичь высших состояний сосредоточения при медитации.

Поэтому для улучшения в samahta медитации, необходимо

1) улучшить на випассану (в основном не в качестве техники медитации, но в целом подход к жизни в целом), в то же время двое действительно идут рука об руку. Хороший Випассана практика отнимает все причины, почему вы должны терять концентрацию в вас повседневной жизни.

Он лечит вас изнутри, в то время как практика саматхи успокаивая ум в настоящем моменте, который также является умение essentiall, чтобы развить, но эффект не длится.

2) следовать заветам Благородный Восьмеричный путь, который позволит предотвратить вас от вреда людей и причиняет вред себе поведения unnecessay. Эти поведения являются основной причиной, почему мы отвлекаемся в день, потому что ум не в мире с самим собой.

Имеет любой мирянин имел большой опыт в практики саматхи?

Много людей было!

По моему личному опыту, есть вещи, которые вы делаете, или привычки, которые являются действительно тревожным для ума, и они не очень трудно определить, когда вы разработали минимум внимания в вашей повседневной жизни. Избавление от них-это первый шаг к более спокойный ум. Как вы прогресс, вы заметите тонкие вредных привычек, и начать избавляться от них тоже.

В какой-то момент Вы сможете сохранить только хорошие вещи в вашем уме (renonciation, благодарность, Метта, радость и т. д.) на протяжении всего дня. Вы не будете больше раздражает отвлекает, и вы достигнете высокого состояния сосредоточения Исли.

+831
Shymaa Abo Arkoub 20 февр. 2019 г., 14:44:27

Лично для меня все изменилось после того, как я присоединился к Сангхе. Я рассматриваю вступление в сангху (принятие Прибежища в Сангхе) в тот момент, когда я стал дзен-буддистом.

+812
Calikin 30 нояб. 2019 г., 10:12:53

Само paññatti. Это не цепляние.

Цепляние возникает, чтобы прикрепить/цепляться khandha и paññatti, что объект цепляния по. Но paññatti никогда не возникало, так себя никогда не начинается и не заканчивается. Аналогичным образом, когда вы мечтаете. Сновидения-ум реален и возникающих. Но объект никогда не возникало и никогда не исчезнет, просто фантазия ума. Так, самостоятельно не реально.

Кроме того, для агрегатов и хватания, в следующей жизни, уже научили, что до сих пор возникают лишь невежественный и тяга еще не разрушен просветления arahanta по . Потому что, есть будущее-жмется-заполнителя, и, что цепляние попробовать (Камма-бхава, Камма-став) У (перед смертью=сделать новую вещь, и после смерти=возрождение) , что будущее-жмется-совокупный. Так в Khandhasutta учил:

"Любая форма — прошлое, будущее (форма-жмется-совокупности), или присутствует; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко — это clingable, предлагает хлеб насущный, да еще и сопровождается психической брожения: это называется форма цепляния-совокупный.

И Paṭiccasamuppāda учил:

От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм. От льнуть/жизнеобеспечения как необходимое условие происходит становление. Стать как необходимое условие наступает рождения.

Кроме того, мы выбираем, чтобы быть mahāvihāra theravāda буддист (потому что мы, используя mahāvihāra по Типитака), потому что мы хотим иметь в любое время и в любом месте по безопасности принять все возможные защиты, чтобы защитить каждого своего будущего " я " из всех возможных неуверенно. Если вы все-таки ленивы, чтобы защитить себя от следующей жизни/возрождение (на убедившись, что вы [пять совокупностей] никогда не должны возникать больше), вы не mahāvihāra theravāda буддийских практик. Кроме того, вам никогда не понять всей theravāda-Типитака концепции.

+753
user2180120 21 июл. 2011 г., 23:21:12

Вы не должны понимать Метта. Метта-это эмоция, а не мысль. Вы сосредоточены на людей, которые вам нравятся для того, чтобы породить эту эмоцию, а затем развивать его дальше и дальше. Ты не можешь начать с любви все существа сразу.

+721
Dunfella 16 янв. 2015 г., 18:33:23

Увидеть английский перевод Тика Patthana

Я нашел Tikapatthana на https://archive.org/search.php?, но я верю, что они без перевода?

Том 01: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

Вып 02: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

Том 03: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

+663
Joe Denegre 18 дек. 2012 г., 10:26:20

От моего понимания Гаутама Будда и Будды Амиды это две разные Будды. Когда Амида сделал свои обеты, он был неизмеримых кальп назад, и он стал Буддой 10 кальп назад. В бесконечной жизни Сутре Будда Шакьямуни намеки, что причина его рождения и стать Буддой в этой жизни был объявить великих обета Амида так все живые существа могут принести пользу. Также всех Будд в 10 направлении и хвала Будде Амиде и учит Сутры Амитабхи. В итоге всех существ от 10 направление будет обет родиться в Pureland Амида Будды, где условием является идеальным для культивирования мудрости и заслуг, что вы будете быстрый путь к просветлению в течение 3-5 кальп вместо неизмеримые кальпы. Шакьямуни Будда говорил, что бесконечная жизнь сутра-это очень сложно для разумного существа, чтобы поверить, но я надеюсь, что все будут это читать, развивать бодхичитту, обрести веру в учение Шакьямуни и Амитабхи обеты, принять обет родиться в Амитабхи Pureland, произносит его имя до последнего вздоха. Намо Амитабха!

+611
user3798620 3 мар. 2017 г., 21:57:12

Четыре питательными веществами и зависимого возникновения

4 корма является то, что требуется для поддержания жизни. Взаимозависимое возникновение (не) описывает то же самое с точки зрения происхождения.

Не говоря уже о съестного которое одно различие, хотя оно необходимо для поддержания тела.

Влечение и цепляние не относится к волевой думала, как это я или мои, кто предметом влечения и цепляния, и эти волевые мысли.

Впечатления / контакт является общим для обоих. Так что такое сознание.

Хотя 4 корма не покрывают чувство, конкретно они являются неотъемлемой частью как:

"Таким образом, я говорю, о монахи, если люди чувство-впечатление рассматриваться. Если люди чувство-впечатление понято, три вида чувства таким образом понято. И если три вида чувства понято, нет, я говорю, Нет еще нужных для благородного ученика.

Аналогично влечение, которое явно не Часть 4 Nutrimens но нашли в объяснения, следовательно, неотъемлемой частью как:

Таким образом, я говорю, о монахи, если люди волевые думал считаться. Если люди волевые мысль понято, три вида жажды понято таким образом. И если эти три вида жажды понято, нет, я говорю, Нет еще нужных для благородного ученика.

ЗП 12.63 - Puttamansa Сутта

Samudaya Сутта представляет это немного по-другому, чтобы Puttamansa Сутта.

Это возможно, также можно рассматривать как конденсацию делать.

Четыре кормов в контексте Satipathana

Как это относится к Сатипаттхана заключается в следующем:

монах пребывает exertive, четко зная, помня, соблюдая [ тело | чувства | разум | Дхаммы ] в [ тело | чувства | мысли | Дхаммы ], устранив влечение и недовольство в мире

(Магга) Vibhaṅga Сутта

"Устранив влечение и недовольство в мире" означает, что вы должны быть спокойным к ощущениям либо приятным или неприятным, происходящих из: тела, чувств, ума, Дхаммы. (Это также встречается в Dhātu Vibhaṅga Сутта и Titth'ayatana Сутта оказание Сатипаттхана, что делает его более понятнее.) В обоих случаях (приятным или неприятным [или нейтральный]) они из-за контакта. Чтобы убедиться, что ваше внимание мудр внимание следует размышлять о бренности и. Pahāna Сутта также упоминает, как следует бороться с ощущением, т. е., чтобы быть спокойным, чем реагирующего с тягой отвращение и неведение. Мудрый внимания, зная 3 признака (быть свободным от Vipallasa - см. Vipallasa Сутта), вытесняет невежество. Прикрытие жажды или обеспечение, чем любое переживание (приятного, неприятного или нейтрального) не приводит к тягу обеспечивает освобождение:

И если эти три вида жажды понято, нет, я говорю, Нет еще нужных для благородного ученика.

Прекращение имя-формы голодать. Это понимание как возникает сознание из-за изготовления. Карма / изготовление формируются от деятельности. Это опять-таки можно преодолеть, не создавая неблагих корней, т. е. быть спокойным, чтобы ощущение видя их непостоянство.

См.:

+548
wjrforcyber 9 мар. 2017 г., 17:27:16

Horescopes действительно существовал в то время, когда Будда родился, но они не часто упоминается в учении Будды. Одно упоминание о horosopes в Samaññaphala Сутта, Сутта этих списков множество видов гадания, как неправильно-пропитание для монахов.

"В то время как некоторые жрецы & отшельники, живущие от еды, в вере, поддерживать себя неправильных средств к существованию, таких "животных" искусства как: значение знаков на конечностях [напр., хиромантия]; значение предзнаменований и знаков; устный перевод небесные явления [падающие звезды, кометы]; толкование снов; значение функции организма [например, френология]; значение знаков на ткань, прогрызенными мышами, в огонь подношения, подношения из ковша, принесенного шелуха, рисовая пудра, рис, топленое масло, и масло; подношения из полости рта; кровь жертв-жертвы, делая прогнозы на основе пальцев; геомантия; делать прогнозы для представителей государственных органов; возложение демонов на кладбище; возложение на заклинания духов; земля-навыки [волшебной воды и камней?]; змея-навыки, яд-навыки, Скорпион-навыки, крыса-навыки, птица-навыки, ворона-навыки; прогнозирования продолжительности жизни; давать оберегов; литье гороскопы — он воздерживается от неправильных средств к существованию, от "звериного" искусства, такие как эти.

Гороскопы существовали во многих культурах, поэтому он оставался более распространен в буддийских странах в большей степени сводится к спекуляции. Она зависит как от буддизма и на отношение других религий к гороскопам. Некоторые причины могут быть:

  • Идея увидеть будущее народов-это очень присутствует в буддизме, который дает доверие к идее видя судьбы других людей, основанные на астрологии.
  • В других религиях это может быть оскорбительным для предсказания судьбы народов, потому что считается, что только Бог имеет способность делать это.
  • Будда не говорил, что предсказывать будущее-это неправильные средства к существованию для мирян (наверное, потому, что только святые люди делали такие вещи во времена Будды)
+535
brandon jacobs 4 апр. 2019 г., 7:36:52

Из этого ответа - это правда, что, в конечном счете, большинство или даже все не монашеский образ жизни, неправильные средства к существованию. Не будучи монахом, я нахожу эту точку зрения довольно сложно, но только потому, что мне не нравится, это не мешает ей быть правдой.

Также я подозреваю, что это может отличаться от традиций, так что если в школе что ответ может быть выделен в ответ, что было бы действительно полезно.

+520
Andres Root 17 февр. 2013 г., 7:08:47

Анатта - не / не прав. Ни один себя не так, как это экстремальный вид. См.: Ананда Сутта

Аничче - непостоянство. В способность контролировать происходит из-за непостоянства, но это больше связано с Анатта.

Анатта-это также возможность управления агрегатами 5, 6 чувств и их опыт, не аничче.

См. также: Сутта ссылки, которые обсуждать себя, а не себя в различных контекстах

+517
Sheraz Ahmed 5 мая 2018 г., 23:13:05

Какова цель касаясь языком неба во время медитации

- Предположим, что я, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбивать, сдерживать, и подавить разум с ума’.

Поэтому, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбиваю, сдерживал, подавили разум с ума. Пока я сделал так, пот бежал от моей подмышки.

Это было просто, как если бы сильный человек, слабого человека за голову или плечи, были сдерживать, усмирить, и напасть на него;

даже если и так, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбиваю, проходит обратно, и подавили разум с ума, и пот струился по моей подмышки.

Но хотя я проявил кипучую энергию, и неослабные осознанность была основана в меня, мой организм перенапрягся и не хватает спокойствия, потому что я был исчерпан болезненных усилий.

Но, Аггивессана, такое болезненное чувство, которое возникло во мне не вторгался в мой разум и остаются.

Маха Saccaka Сутта.

Если, бхикшу, а монах идет к успокоению мысли-образования, по-прежнему возникает в нем плохие неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, или с заблуждением, потом со стиснутыми зубами и языком нажав на небе,

он должен усмирять, сдерживать, атаки в (плохой) ум (хорошо) ум.

Стиснув зубы и язык нажатием на вкус, эти плохие, неблагие мысли исключены и исчезают.

По их ликвидации, ум, таким образом, выступает фирма внутренне успокаивается, становится единой и сосредоточенной.

Vitakka Saṇṭhāna Сутта

Стиснув зубы и мой язык прижимается вкус используется для получения неослабные осознанность в 1-м случае во время умерщвление плоти Бодхисаттвы. Он считает себя только не исчерпан, но в последнем случае рекомендуется в качестве последней меры изгнать нечистые мысли.

+486
lindexi 12 сент. 2012 г., 0:25:31

Если ваш ум находится в плохом настроении, это занимает время, чтобы охладить мысли прочь. Вы должны признать, что вы испытываете эти чувства и мысли, а потом попытаться не участвовать в них дальше. Просто позволить им быть. Если вы повторно участвовать в них, базовых искаженная система убеждений(ы), которые отвечают за чувства и мысли, в противном случае повторно активировать.

Конечно, он должен личную решимость "пусть будут" определенные мысли, потому что мы можем сказать себе, что мы должны участвовать в них, иначе все в мире становится хуже.

Это не легко, чтобы позволить им быть; вот почему вы должны сосредоточиться на ощущениях в вашем теле, что происходит. Не зацикливайтесь на мысли, потому что они слишком быстрые и заманить вас в больше думал, вступая, в результате чего в мысли, и, следовательно, пролиферацию настроение.

В то время как вы имеете дело с мыслями и чувствами в когнитивную сторону (с любопытством наблюдая за ними, и используя терпение по отношению к ним, так как они должны остыть, см. выше), то лучше использовать что-то поведенчески, то есть, искать место получше или отвлечь себя на некоторое время. Естественно, отвлечение-это не самое элегантное решение, но иногда это полезно, особенно когда ваш ум стал полностью эмоциональное и искажены и не могу думать рационально больше.

Это, как говорится, быть нежным с самим собой. Как только ум искажен, он должен немного времени, чтобы охладить настроение, поскольку эмоции усугубляются и другими. Если вы не участвуете в мысли, наблюдать за возникшим чувством с любопытством, применять терпение со знанием: сознание искажается и займет некоторое время, чтобы остыть, тогда у вас есть все шансы пройти (хотя и не легко) ваше настроение.

+459
Cody Shirtliff 26 июл. 2012 г., 5:10:31

Мое понимание дерева прибежища-это визуальное представление о происхождении конкретной школе буддизма. Из Википедии

рода гуру и передачи учения изображен в визуальной форме в виде визуальной карты

Например, я практикую с Triratna буддийской общины и мы имеем наше собственное убежище на дереве (см. ниже). Внизу Sangharakshita свой извилистый путь к себе учителей (например, Dhardo Римпоче) и до более исторических личностей (Хакуин, Миларепа) и в мифик (Амитабха, Ратнасамбхава) до Будд прошлого настоящего и будущего (Shaykamuni, Dipankara, Майтрейя).

enter image description here

Мы изучаем его, чтобы найти вдохновение и руководство других учителей и другие времена. Потому что движение-это эклектичный она что-то значит для нас, чтобы изучить рисунок Дзен (Хакуин), а затем Tibetean (Миларепа), обратить внимание на основные темы. Более прагматично и политически Triratna сообщество критиковали за отсутствие соответствующего рода , поэтому мы (за)компенсируется за счет убежища деревьев, которые мы будем изучать и ссылаться на них.

+430
Anjay Lamintao 5 июн. 2010 г., 2:36:49

Верите или нет у меня точно такая же проблема день назад, и я использовал, чтобы курить сигареты, то, который является, почему я спросил, Если вы были курильщиком.

У меня были эти неприятные ощущения в горле, на удивление они были довольно приятны, я действительно наслаждалась тем, что чувствовала тепло и движение в горле. Но иногда они получают немного слишком сильным, и это меня беспокоит. Все начиналось как мое самосознание растет в результате моей буддийской практики. Я не медитирую тогда, но разве приложить серьезные усилия, чтобы практиковать осознанность.

Примерно в то же время я чувствовал все большее отвращение к запаху и вкусу табачного изделия. Как мое самосознание росло, я продолжал, наслаждаясь ощущениями в горле, но не хотите испытывать запах и вкус во рту. Также, моя голова закружилась немного слишком много после того, как еще одну сигарету. Так что в какой-то момент я начала сокращать частоту и количество я курил, пока не бросил. Я никогда не применяла силу, не использовать никотиновый пластырь - это просто случилось само по себе, через осознание и отвращение и немного закружилась голова. Как я бросил курить, ощущения в горле ненадолго повышается, и затем были навсегда.

Я не говорю, что ваш случай такой же, но, возможно, это не совсем исключено, что ваше осознание вашего тела увеличилась в результате медитативной практики, и теперь вы чувствуете, что всегда был там но вы просто не замечали раньше. Таким образом, это можно расценить как ваше горло говорим вам: "пожалуйста, прекратите курить". Могли бы также слушать :)

+407
wkconcini 10 янв. 2019 г., 21:12:03

По словам Махаяна, смысл Дхармы-это метафорический или целесообразным ("упайя") - и вы принимаете это буквально.

В моем понимании Махаяны, - и это очень для меня ясно, что это как изначальный Будда имел в виду его, а также-вещи, как реинкарнация, освобождения, карма и т. д. все ссылаются на информационные, психологические и этические аспекты реальности, а не в какой-нибудь сказочной фантазии.

Согласно такому толкованию, здесь нет буквального "загробной жизни" (это даже не концепция, которая когда-либо происходит в буддийских текстах!), там круговорот форм - поколение за поколением, нося такую же моделей в нескончаемый путь. Нет никакого "космического закона, который освобождает" и "хочет" - есть естественная эволюция в сторону большей осознанности. (В современной науке эти естественные законы начинают сделать описано в формирующейся дисциплине "биосемиотика")

Так что если мы смотрим на это с этой точки зрения, почему естественные законы заботятся о "существах будет дана способность наблюдать и понимать правду о сансарических миров"?

По поводу курицы и яйца проблема, которую вы описываете (что для разумных существ, чтобы получить серьезные об освобождении, они должны четко понимать проблему, но согласно буддизму четкое понимание проблемы возможно только в самом конце - чуть ли не в момент просветления, что делает это замкнутый круг) - это, к сожалению, проблема с буддизмом все вместе на протяжении всей своей истории. Потому что первопричина проблемы-это невежество, нет простой способ подойти к этому вопросу.

На протяжении веков экспериментировали, разные школы разработаны различные методы, начиная от попыток объяснить все с жесткой логикой авансом - с использованием неофициальных намеков, чтобы нести суть видении всего - попросить студента принять на веру, и сосредоточиться на практике, пока они не получат достаточно ясным, чтобы начать видеть его для себя - для кормления студенту целесообразно сказки как для детей морковь эффективна, как временный суррогат реального понимания.

Так что ваша озабоченность и недоумение вполне уместно и хорошо-основан. К сожалению, нет простых ответов на этот (вне языка-в-щеке "доверие Андрея, он знает, что речь идет о") - или же вы на свой собственный в этом море сомнений, пытаясь выяснить, что из всех миллионов голосов кричали одновременно.

К счастью, буддизм не требует от вас, чтобы понять все это для того, чтобы получить основную почву под ногами и начать делать реальный прогресс. Все, что вам нужно сделать, это понять следующие основные структуры:

Боль чувствует себя плохо, мир чувствует себя хорошо - в конце дня это то, что действительно важно. Глупые действия приводят к внутренней боли, интеллектуальные действия приводят к внутреннему миру (долгосрочные, краткосрочные не может быть временной карусели). Глупо и болезненных по своей природе является поляризованным, черно-белый, эгоистичный, жадный, и приводит к конфликту. Умный/спокойный по своей природе является всеохватывающим, видит вещи со всех сторон, альтруисты, и ведет к примирению позиций. Начать действовать умные а не веди себя глупо и достаточно скоро вы увидите выгоды для себя. Не нужно быть просветленным, чтобы понять, что если вы создаете мир, вы обретете покой и если вы создаете боли вы получите боль. - это вроде само собой разумеющееся и все, что вам нужно, чтобы практиковать буддизм.

В принципе, выше был смысл ответа Будды дал растерянных людей, как показано в Калама Сутта. Не беспокойтесь о "Сансаре" и другие метафоры.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд.
- Дхаммапада: Глава 14

+402
Potaxa 25 февр. 2013 г., 22:52:19

Так как вы ищете Сутта цитаты, вот некоторые. Я знаю, что ты не фанат Visuddhimagga но есть одна цитата из тоже (я уверен, я видел эту историю в канон, хотя, - но не могу найти его, поэтому цитирую ВМ).

Про "осознанность может быстро отрезать и прекратить эти мысли", см., например, MN101 Devadaha Сутта:

"Предположим, что мужчина влюблен в женщину, его разум в ловушку с яростным желанием, яростная страсть. Он видит ее, стоящую с другим человеком, общения, шуток, & смеялись. Как вы думаете, монахи: как он видит ее, стоящую с другим человеком, общения, шуток, & смеялись, бы печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние возникнуть в нем?"

"Да, Господь. Почему? Потому что он влюблен в нее, его сознание в ловушку с яростным желанием, яростная страсть..."

"Теперь предположим, что думали, что должны были произойти с ним, потому что я в любви с этой женщиной, мой разум овладело яростное желание, яростная страсть. Когда я вижу, как она стоит с другим мужчиной, болтали, шутили, & смех, то печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяния возникают внутри меня. Почему не я отказаться от моего желания и страсти к этой женщине?' Так он отказывается от своего желание и страсть к этой женщине, а потом видит ее с другим мужчиной, общения, шуток, & смеялись. Как вы думаете, монахи: как он видит ее, стоящую с другим человеком, общения, шуток, & смеялись, бы печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние возникнуть в нем?"

"Нет, господа. Почему? Он бесстрастным к той женщине..."

"Точно так же, монах, когда не загружается, не загружается сбить себя с болью, он не отвергнуть удовольствие, которое согласуется с Дхаммой, хотя он и не влюбилась в удовольствие. Он распознает, что:

  1. Когда я трачу изготовление (или "применить противоядие" - АВ) против этого причиной стресса, а затем от изготовления нагрузке есть бесстрастия.
  2. Когда я смотрю на с невозмутимостью при этом причиной стресса, то от развития невозмутимость есть бесстрастие'.

-- Так он оказывает фабрикация против причиной стресса, когда приходит бесстрастие от изготовления нагрузках, и развивается равностность в отношении причин стресса, где наступает бесстрастие от развития невозмутимость. Таким образом, стресс приходит от причины стресса, для которого есть бесстрастия путем фабрикации нагрузки исчерпаны, и стресс, полученный от причины стресса, для которого есть бесстрастие посредством развития хладнокровие лопнуло.

Что касается восприятия-то желательно и может быть даже сиюминутный порыв Танхо возникающие, но не развивающихся в упадать, я помню эту историю (эта версия от Visuddhimagga не из Палийский канон) перевода по Пия Тан:

Как и в случае старшего Маха Тисса, житель Cetiya МТ. Он сказал, что старец Маха Тисса был на пути из Cetiya т до Anurādhapura для его almsround. Сейчас некоторые невестки из семьи, которая разругалась с мужем, выехал пораньше из Anurādhapura, все одеты и одеты, как небесная нимфа заголовок для родственников дом. Она увидела монаха на дороге, и будучи извращенным сознанием, громко рассмеялся.

Старец, думая, "что это?" посмотрел вверхи, увидев кости зубы, достигшие к восприятию какой-то гадостью, и так набрали arhathood. Таким образом, было сказано:

Увидев кости, зубы, он вспомнил его как свою очередь восприятие.
Стоя прямо там, старец достиг arhathood.

Теперь ее муж, зайдя по дороге за ней, видя старца, спросил: "Господин, вы не видели женщину?” Старец сказал:

Был ли это мужчина или женщина, я не знаю,
Но только что на этой дороге есть пошла куча костей!"

Как объяснили в АН 3.68:

- Но, друзья, в чем причина, в чем причина, почему невозникшее страсти не возникает, а возникшая страсть бросили?' 'Тема (знак, nimitta - АВ) из малопривлекательных это должно быть сказано. 'Для тех, кто посещает соответствующей теме (знак) непривлекательный, невозникшее страсти не возникает, а возникшая жажда отбрасывается...'

- Но, друзья, в чем причина, в чем причина, почему невозникшее отвращения не возникло, или возникло отвращение бросил?' В качестве информационно-релизе, это должно быть сказано. 'Для тех, кто посещает надлежащим образом в добрая воля как осознание-освобождение, невозникшее отвращение не возникает, а возникшее отвращение бросил...'

- Но, друзья, в чем причина, что причина, почему невозникшее заблуждение не возникает, а возникшее заблуждение отказались?' 'Соответствующего внимания, надо сказать. 'Для того, кто надлежащим образом посещает, невозникшее заблуждение не возникает, а возникшее заблуждение отказались. Это причина, это причина, почему невозникшее заблуждение не возникает, а возникшее заблуждение отказались.'"

Смысл всего этого заключается в том, что на начальной стадии, мы должны использовать максимум усилий, чтобы остановить процесс раскладывания дуккха, но на поздних стадиях дуккха мешает через фундаментальные постоянные изменения в восприятии/интерпретации.

+376
uncleCharlie 10 сент. 2014 г., 18:37:18

Одним из основных постулатов в буддизме, во почти всех формах буддизма является частью этого списка:

Будь то Тхеравада или Махаяна, мы не считаем, что этот мир создан и управляется Богом по его воле.

Поэтому, строго говоря, можно вообразить и такую форму буддизма, а также верить и исповедовать форма атеизма без конфликтов.

+353
Kinoman242 11 мар. 2015 г., 11:25:19

В нашем мире (Земля) было 28 Будды рождаются с Гаутамы Будды. Некоторые люди говорят, что Майтрейя Будда 29 и последний Будда. На мой вопрос, в будущем, сколько Будд родится.

+323
Hamza AG 22 апр. 2011 г., 18:19:49

Мы знаем любой Дзен учителей/мастеров, которые не имеют китайское происхождение и не говорить по-китайски? Например по-английски?

P. S. Я знаю, что подобные логические вопросы взяты с юмором в культуре Дзен, как это действительно не имеет значения, но все-таки мой "маленький ум" - это любопытно. Нужно ли знать китайский, чтобы добраться до сути учения?

+285
user125598 14 июн. 2011 г., 16:00:45

Вы приняли Saṅkhārā для понятия. Понятия воспринимаются как стабильные и сытно. Saṅkhārā означает явление, обусловленное. Что касается физических элементов и остальных пяти совокупностей. Все saṅkhārās под первой благородной истины Для быть недостаточны, непостоянны, непредсказуемы и кондиционером. Но не будет никаких душевных страданий, если вы не цепляетесь за них. Думайте о нем, как огонь. Вы не обжечься, пока вы держитесь подальше от нее. Но это не значит, что огонь не горячий.

Нет не страдания элемента, кроме Ниббаны.

+279
piotros 17 июн. 2014 г., 13:08:36

Согласно Vanijja Сутта на правильный образ жизни:

"Монахи, мирского последователя, не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес людьми, бизнес в мясе, дело в опьяняющих веществ, и бизнес в яд.

Первая заповедь запрещает забирать жизни.

Позже способность замораживать, хранить, перевозить и продавать мясо не было возможно во времена Будды.

Вопросы:

  1. Это нормально, для кого-то, соблюдая первую заповедь и правильный образ жизни, чтобы быть замороженным мясом ритейлер, поставщик или импортер продают замороженное мясо поступает из других источников (но не связан с реальной скота и убой животных)?
  2. Это нормально, для кого-то, соблюдая первую заповедь и правильный образ жизни, работать кассиром или разнорабочим в супермаркет или гипермаркет (например, Tesco, цель или Алди), которая продает много вещей, включая замороженное мясо?
  3. Это нормально, для кого-то, соблюдая первую заповедь и правильный образ жизни, работать в качестве сотрудника в логистической компании (как FedEx), который хранит и транспортирует все типы продуктов, включая замороженное мясо?
  4. Это нормально, для кого-то, соблюдая первую заповедь и правильные средства к существованию, на работу в качестве шеф-повара или официантом в ресторан, где подают мясные блюда, приготовленные только из замороженного мяса (без животных)?
+272
adamfeldman 19 мар. 2013 г., 2:33:55

Поздно Балангода Ананда Майтрейя Теро , как известно, приняли Бодхисаттвы обеты и стремящихся к просветлению в будущей жизни. Так Nauyane Ariyadhamma Mahathera. Так что да, вы можете встретиться с кандидатами через многие могут и не сказать.

+182
J Lem 11 июл. 2011 г., 14:53:32

С точки зрения Тхеравады, жизнь Будды приведен в Виная и Сутта Питаку. Эти тексты на неизвестном языке. Имя, которое соответствует 'Будда' в канон Sammasambuddho. В Bodhisatto становится Sammasambuddho как следствие достижения Sammasambodhi. Тексты охватывают жизнь Bodhisatto от рождения до Sammasambodhi. Каждый момент из Sammasambodhi в Parinibbana учитывается в текстах.

+111
Aaditya184 15 нояб. 2011 г., 17:40:01

Во время медитации некоторые прошлые впечатления могут поверхности либо приятные, неприятные или нейтральные. Их как они похожи на сны и должны так относиться. Вы не должны отождествлять его с эго, которое всегда приводит к теперь страдания (любые эгоистические мысли имеет некоторые ощущения, связанные с ним, и какие ощущения он страдает, как его элемент) и страстное желание, которое создает будущее существование, следовательно, страдания в будущем.

Также держать закрытыми глазами будут полезны для уменьшения помех.

+88
proymer 5 июл. 2010 г., 6:19:56

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil